Syarat Sahnya Sholat

Syaratnya shalat sebelum melaksanakan shalat ada 5 (lima) yaitu:
① sucinya anggota badan dari hadas dan najis,
② menutup aurat dengan kain yang suci,
③ berdiri pada tempat yang suci,
④ tahu masuknya waktu shalat,
⑤ menghadap kiblat.
Boleh tidak menghadap kiblat dalam dua keadaan yaitu ketika sangat takut dan shalat sunnah di atas kendaraan dalam perjalanan.
(Fiqh AtTaqrib Matan Abū Syujā')
SYARAT SHALĀT

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﻌﺪ
Para Sahabat Bimbingan Islam yang dirahmati oleh Allāh Subhānahu wa Ta'āla, pada halaqah yang ke-34 ini kita akan membicarakan tentang "Syarat di dalam shalat."
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ :
)) ﻭﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ))
((Dan syarat-syarat shalat sebelum dilaksanakannya ada 5 macam))
Syarat shalat apabila tidak dipenuhi maka shalat seseorang tidaklah sah (batal) dan hal ini sama seperti rukun. Hanya saja bedanya bahwasanya syarat shalat ada di luar shalat sedangkan rukun shalat itu adalah perkara-perkara yang ada di dalam shalat itu sendiri.
● SYARAT PERTAMA
(( ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﺍﻟﻨﺠﺲ ))
((Sucinya anggota tubuh dari hadats maupun najis))
⒜ SUCI DARI HADATS
• Dalil
⑴ Hadits Ibnu 'Umar manakala Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam bersabda:
ﻻ ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺻَﻼﺓ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻃُﻬُﻮﺭٍ
"Dan tidaklah Allāh menerima shalat seseorang yang tidak bersuci." (HR Muslim, Tirmidzi, Ahmad)
⑵ Allāh Ta'āla berfirman:
ﺇِﺫَﺍ ﻗُﻤْﺘُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻓَﺎﻏْﺴِﻠُﻮﺍ ﻭُﺟُﻮﻫَﻜُﻢْ
"Apabila kalian hendak melakukan shalat maka cucilah wajah-wajah kalian (berwudhū')." (Al-Maidah 6)
⒝ SUCI DARI NAJIS
⇒ Baik di badan, di pakaian maupun di tempat shalat.
• Dalil
Hadits Ummu Qais tatkala beliau bertanya kepada Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam tentang pakaian yang terkena darah hāidh, maka Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam bersabda:
ﺛﻢ ﺍﻏﺴﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ
"Kemudian cucilah pakaian tersebut dengan air." (HR Abū Dāwud dan yang lainnya, hadits shahih)
◆ Apabila badan atau pakaian terdapat najis maka tidak sah shalat seseorang sampai dia menghilangkannya.
Apabila seseorang tidak tahu najis yang ada dalam pakaiannya kemudian selesai melaksanakan shalatnya maka dia tidak perlu mengulang shalatnya.
Apabila dia mengetahui pada saat di pertengahan shalatnya maka dia wajib untuk menghilangkan (membuang) najis tersebut jika memungkinkan, maka tidak mengulangi yang sebelumnya.
◆ Apabila najis itu tidak dapat dihilangkan dari badannya atau pakaiannya pada saat dia shalat maka dia wajib mengulangi shalatnya.
● SYARAT KEDUA
(( ﻭﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﻃﺎﻫﺮ ))
((Dan menutup aurat dengan pakaian yang suci))
Menutup aurat pada saat shalat adalah wajib secara mutlak walaupun dalam keadaan sendirian di tempat ruangan yang gelap gulita, maka ini adalah ijma' bahwasanya wajib berdasarkan ijma' wajib menutup aurat pada saat dia melakukan shalat.
• Dalil
Firman Allāh Subhānahu wa Ta'āla:
ﺧُﺬُﻭﺍ ﺯِﻳﻨَﺘَﻜُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﻛُﻞِّ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ
"Ambillah/pakailah pakaian yang terbaik tatkala kalian masuk ke dalam masjid (atau pada saat kalian akan shalat di masjid)." (Al-A'rāf 31)
Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam juga bersabda:
ﻻ ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺻَﻼﺓَ ﺣَﺎﺋِﺾٍ ﺇِﻻَّ ﺑِﺨِﻤَﺎﺭٍ
"Dan Allāh tidak menerima shalat seseorang yang hāidh (bāligh) kecuali dia memakai khimār (penutup kepala)." (HR Tirmidzi)
⇒ Maksudnya adalah shalatnya seseorang yang bāligh (sudah mukallaf) jika dia tidak menutup auratnya maka tidak diterima shalatnya oleh Allāh Subhānahu wa Ta'āla karena menurut aurat merupakan syarat sahnya shalat seseorang.
Dan syarat penutup aurat bahwasanya:
◆ Penutup tersebut dapat menutup aurat dan tidak memperlihatkan warna kulit karena saking tipisnya atau karena tembus pandang.
⇒ Apakah dia berbahan dari kulit, kain, daun-daun, rumput-rumputan atau dari yang lainnya atau bahkan boleh dengan tanah liat jika memang bisa menutup aurat dan tidak tembus pandang.
Dan bahan-bahan yang tembus pandang dan masih menampakkan warna kulit seseorang maka tidak dipandang sebagai penutup aurat dan tidak sah shalatnya.
Adapun aurat laki-laki secara umum adalah dari lutut sampai pusar.
Dan aurat wanita ada khilaf di kalangan para ulama yaitu seluruh badannya kecuali wajah dan telapak tangannya.
● SYARAT KETIGA
(( ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻃﺎﻫﺮ ))
((Dan berdiri/melaksanakan shalat tersebut di tempat yang suci))
• Dalil
Perintah Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam tatlala menyiram kencing Badui yang dia kencing di masjid Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam.
ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﺬَﻧُﻮﺏٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺀٍ
"Dan Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam memerintahkan untuk menyiram dengan seember air." (HR Bukhāri dan Muslim)
● SYARAT KEEMPAT
(( ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ))
((Dan mengetahui/meyakini masuknya waktu shalat))
Masuknya waktu shalat adalah shalat diterimanya shalat seseorang. Shalat bukan pada waktunya maka dia batal dan harus diulang.
⇒ Apakah tidak mengetahui sudah masuk atau belum maka seseorang harus berusaha keras untuk mencari tahu kapan masuknya waktu shalat.
⇒ Apakah dari tanda-tanda yang mungkin atau dari petunjuk-petunjuk yang lainnya.
Karena Allāh Ta'āla telah berfirman:
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﻛَﺎﻧَﺖ ْﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻣَﻮْﻗُﻮﺗًﺎ
"Sesungguhnya waktu-waktu shalat telah ditentukan bagi orang-orang yang beriman." (An-Nisā 103)
● SYARAT KELIMA
(( ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ))
((Menghadap kiblat/Ka'bah))
⇒ Atau arah Ka'bah.
Karena Allāh Ta'āla berfirman:
ﻓَﻮَﻝِّ ﻭَﺟْﻬَﻚَ ﺷَﻄْﺮَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ۚ
"Dan palingkanlah wajahmu untuk menghadap ke arah Masjidil Harām." (Al-Baqarah 144)
Dan juga tatkala Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam mengajarkan kepada orang "musīush shalāt" (yang buruk shalatnya), kata Beliau:
ﻭَﺍﺳْﺘَﻘْﺒِﻞِ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔَ ، ﻭَﻛَﺒِّﺮْ
"Menghadaplah kalian menghadap kiblat kemudian bertakbirlah." (HR Bukhāri dan Muslim)
Bagi orang yang melihat/dekat Ka'bah dan bisa memastikan bahwasanya menghadap Ka'bah adalah wajib untuk menghadap Ka'bah harus secara tepat.
Adapun untuk orang yang jauh maka yang diwajibkan padanya adalah arah Ka'bah.
(( ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ ))
((Dan diperbolehkan untuk tidak menghadap kiblat pada 2 keadaan))
• KEADAAN ⑴
(( ﻓﻲ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ))
((Pada saat rasa takut yang amat sangat))
Misalnya: pada saat perang berkecamuk maka shalat sebisa mungkin untuk dilakukan pada keadaan apa saja, sebisa mungkin.
Dan tetap tidak diperbolehkan meninggalkan shalat ataupun shalat di luar waktunya. Dan tetap melaksanakan shalat dalam keadaan baik berkendaraan ataupun berjalan, baik menghadap kiblat atau tidak menghadap kiblat.
Berdasarkan firman Allāh Ta'āla:
ﻓَﺈِﻥْ ﺧِﻔْﺘُﻢْ ﻓَﺮِﺟَﺎﻟًﺎ ﺃَﻭْ ﺭُﻛْﺒَﺎﻧًﺎ ۖ
"Apabila kalian dalam keadaan takut maka tidak mengapa untuk melaksanakan ibadah tersebut sambil berjalan ataupun berkendaraan." (Al-Baqarah: 239)
Ibnu 'Umar radhiyallāhu Ta'āla 'anhu dalam menafsirkan ayat ini yaitu menghadap kiblat ataupun tidak menghadap kiblat.
Begitupula yang meriwayatkan Imām Mālik dari Nāfi', kata beliau:
ﻻ ﺃﺭﻯﻪ ﻗﺎﻝ ﺫﺍﻟﻚ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
"Saya pikir dia tidaklah mungkin berkata demikian kecuali dari Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam."
Dan kalimat "fī syiddatil khawf" (ketakutan yang amat sangat) meliputi rasa takut yang amat sangat selama bukan dalam perkara-perkara yang maksiat.
Misalnya tatkala berhadapan dengan bencana, musuh, perampok atau hal-hal lain yang menimbulkan rasa takut yang amat sangat, maka dia termasuk di dalam ayat ini.
• KEADAAN ⑵
(( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ))
((Dan pada shalat sunnah jika dilakukan safar di atas kendaraan))
Maka hal itu diperbolehkan bagi seseorang yang safar/bepergian dengan tujuan yang mubah untuk melakukan shalat sunnah yaitu baik dalam keadaan menunggangi kendaraan ataupun dalam keadaan berjalan, dalam keadaan dengan menghadap ke arah tujuan dari kendaraan tersebut, baik di dalam safar yang jauh maupun safar yang pendek.
Pendapat ini berdasarkan pendapat dalam madzhab Syāfi'ī.
• Dalil
Dari Ibnu 'Umar radhiyallāhu Ta'āla 'anhu, dia berkata:
ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺍﺣِﻠَﺘِﻪِ ﺣَﻴْﺚُ ﺗَﻮَﺟَّﻬَﺖْ ﺑِﻪِ
"Adalah Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam shalat di atas kendaraannya pada saat Beliau safar dan menghadap ke mana saja kendaraan tersebut menghadap." (HR Bukhāri dan Muslim)
Demikian yang bisa kita sampaikan pada halaqah yang ke-34 ini dan besok mudah-mudahan ada catatan-catatan yang akan dijelaskan pada halaqah ke-35.
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﻧﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
______________________________ ____
Mari bersama mengambil peran dalam dakwah...
Dengan menjadi Donatur Rutin Program Dakwah Cinta Sedekah
1. Pembangunan & Pengembangan Rumah Tahfizh
2. Support Radio Dakwah dan Artivisi
3. Membantu Pondok Pesantren Ahlu Sunnah Wal Jamaah di Indonesia
Silakan mendaftar di :
http://cintasedekah.org/ayo-donasi/